铜仁女啊！啊！ @[email protected]

#长毛象安利大会
推荐一下一个叫 SingleFile 的浏览器插件，支持在 Chrome、MS Edge 和 Firefox上安装，可以将当前网页保存为单个可供浏览的离线 HTML 文件，其中的图片会被转码为 Base64 并嵌入这个 HTML 文件中。因此非常适合存档一些可能被 404 的微信公众号文章，然后上传到 IPFS，或者简单作为一个网页本地存档的工具。

https://github.com/gildas-lormeau/SingleFile

@lecture
会议讲座| 余欣：方术的世界图景
公众号所见，转发给有兴趣和时间的诸位，一共有三场，具体详情及腾讯会议号可参见公众号文章：https://mp.weixin.qq.com/s/ZBuSd0ZLI-4IZCFBmLOQuQ

第一讲：从高昌到奈良：人形方术的世界史 时间：2022年6月6日（周一）19:00-21:00
第二讲：天命与星神：西方星学在中古中国的变容与行容 时间：2022年6月8日 （周三 19:00-21:00
第三讲：灯轮常转：占灯术的欧亚行记 时间：2022年6月10日（周五）19:00-21:00

主讲人：余欣 浙江大学文学院 教授
主持：李军\贺西林\耿朔
主办：中央美术学院人文学院
腾讯会议号：726-1349-1727
备用会议号：911-7896-5965

上海依旧在转移阴性居民。2022-06-05

#疫情封城日记

http://weibo.com/2903878640/Lw8MStSuz

六四當天維園附近出現US8964牌照的保時捷，被警察攔下來了。
👮🏻‍♂️「我也不知道攔下來的理由是什麼」
車主「我只是吃晚飯路過哦～」

看了长乐路的居民保卫自己不被街道防疫办转运的视频，感到心潮澎湃，甚至希望自己在现场。他们不被符号所打倒，当对方说出我们都穿了防护服要什么证件的时候，他们就会说，我们也有防护服。一开始，他们坚持的是“我们不要走”；到后面，发现对方拿不出丝毫的证件和文件，他们发出了“你们今天别想走的”的声音。我想说这是一种反客为主，但人家本来就是这里的主人！长乐路的居民们抓住了统治上的漏洞，明白上面是不可能给清楚的文件赋予基层权力的，毕竟在此之前居民们已经“自治”地关了自己那么久。这样的技巧和经验值得传播。

台湾
pride+端午节

我的弄了个自习室。
名字叫：每学习一次，喜欢的CP就做爱一次

https://fiveable.me/invite/QZN_LPd6p?id=NjI5YzFlZDNhYWUxOGU4YzU1OTY0MzYy

@board 想问问有没有学/做剧院的象友？我想要转行做戏剧，希望能向各位取取经

今天是国际妇女节，但满脑子都是俄罗斯反战女权组织号召不庆祝妇女节，改为为俄罗斯侵略战争中受到伤害的乌克兰妇女们默哀，并向俄罗斯军国主义极权政府展示俄罗斯女权主义者的愤怒。
百年前何震的《女子非军备主义论》还存有本质主义性别分工的色彩（如认为女性因生理差异不适宜参军等），但当代的女权主义作为一种思想主张，其本质是反对战争反对暴力反对霸权压迫的。何震主张跳出民族国家的框架来争取女性的权力，在辛亥革命时期看来过于超前，但在当今社会应当成为一种共识。女性的平等地位与合法的权利不应该有“为国家做出多大贡献”的前提条件，女性只要作为公民就应当享有和男性公民平等的权利。这并不是说女性就一定要反对nation-state，或必须成为无政府主义者，而是在女权主义思想中，政府的存在是为了争取具体权益的strategy，而不是证明女权主义“合法性”的必须条件。公民权利的分配不该是军功授爵的形式，而在社会价值评价体系中，男性占据垄断地位且内化了暴力阳刚气质的军事领域被不断地美化、抬高，同时质疑女性占据主要地位的家庭劳动、后勤保障等非暴力的领域对社会的贡献。当然，这样的分工也是基于性别偏见的，一方面把女性赶往社会评价低的领域，一方面又贬低女性数量多的领域。

长久以来，nation-state作为暴力机器绑架了女权主义的话语，鼓动女性参与战争，并承诺女性参与战争就是为国做贡献，就能给予女性“荣誉男性公民”的地位。这样的骗术早在百年前辛亥革命时期，中国最早的一批女权主义革命者就体会过了。即便唐群英、秋瑾等革命女杰参与了推翻清政府的军事战斗，新成立的中华民国也拒绝将保障妇女参政权写入法律，甚至连“男女平等”都不愿写入宪法（尽管孙中山嘴上说着“天赋人权男女本非悬殊”）。

同样，在前苏联二战期间，数以百万计的女性进入了军事领域，但在战后，前苏联女性的战争创伤和在战争中的贡献依然被主流叙事轻视，只有伟大领袖指导的战役、数字记录的公共领域历史（而非感官的、情感的、私人的）、宏大的战争历史叙事。当这些女性进入军事领域时，她们的女性身份被男性气质主导的“军人身份”同化，当然这样的男女气质本就是按照当时社会盛行的性别分化标准来规定的。这种同化并非像某些认为战争给女性提供“机遇”的女权主义者想象的那样，通过冲击“女性气质”的标准，从而使得前苏联女性受到性别规训的程度减小。恰恰相反，战争强行以“男性”的标准同化她们，体现在没有经期用品、剃头、没有适合女性平均尺寸的军服装备上（看看中国抗疫中的女性吧），这些参与到战争中的女性还会面临更大的性侵伤害（甚至只有在这种情况下她们才会被承认为“女性”）。在宏大叙事占主流的前苏联审查机制下，阿列克谢耶维奇的《战争中没有女性面孔》一直被批判揭露了太多不良性关系（特别是性侵）、女性生理困境，是“污名化”女英雄。
而在宏大叙事落幕后，数以百万计的参与到军事领域的女性，并没有像主流宣传中的战斗英雄卓娅一样受到社会的尊重和爱戴。相反，这些曾经被暴力阳刚气质和男性标准同化的女性，被继续执行严格的性别分化分工标准的社会所厌弃，她们的“女性身份”被质疑，甚至被污名化。在战争中，进入军事领域的女性更易遭受男性“战友”、上级的性侵。而在战后，她们被性侵的经历又成为荡妇羞辱的理由，她们被指责为勾引男性军官的荡妇，她们在战争中的贡献也因此被贬低。很多前苏联女兵在战争结束后，带着无法治愈的心灵和身体创伤，藏起战斗勋章，终身未婚，住在集体公寓，被当地社交圈排挤，从事薪酬低廉的工作……这就是《战争中没有女性面孔》，大陆将这本书的译名后来改为《我是女兵，也是女人》，并非是对女兵和女性的赋权，而是nation-state的糖衣炮弹，掩盖了女性在战争中和战争后遭受的性别暴力。
战争与军国主义思想是男性主导的continuum of violence，性别暴力和不平等的性别关系在战争中只会更为明显和激烈，当暴力机器和鼓吹暴力的机制（特别是美化暴力的社会价值体系）依旧存在，即便战后存在男性劳动力的短暂空窗期使得女性就业率提高，社会系统性的性别不平等也并不会因战争而得到改善。——因为很快这种机制会把女性从就业岗位赶出去，要求女性回归家庭去“生育”更多的男性劳动力，把就业岗位留给增长的男性劳动力来保障“社会生产”。