铜仁女啊！啊！ @[email protected]

“民主党推行完全不切实际的DEI政策，发明几十个性别标签，随意允许男性出入女厕所奸害女性”时非常经典的特朗普政府的propaganda。利用选民的恐惧，靠污名化实际上的弱势群体（毕竟哪门子DEI在理论上就是为了扶持优势群体？）来拉拢选票。性别和性少数议题或许并不是选民投给共和党时最关心的议题，但是这样的议题赢得了极大的舆论声浪，掠夺了注意力，而注意力经济和社交媒体操控正是特朗普政府在新媒体政治时代核心的争权策略。这就是为什么要建立特朗普自己的社交媒体平台，为什么要和收购后的X紧密合作，为什么特朗普自己都说他说什么都没关系，事实上他只要不停说话就够了。他们也通过这种方式塑造一个不可靠的，空想的，毫无处理经济、移民、国际事务等核心矛盾能力的软弱民主党形象。Again，国内的反跨者根本不知道他们在赞同什么

前阵子很迷商朝的文化，找了不少资料来看（还没看完），但是真的很有意思。首先商朝和其他朝代不同的是，我们现在知道商朝的很多事情，都是考古发现的，vs之后的一些中国朝代历史，都是有大量史书记载的。

首先最有意思的是，纣王（帝辛）并没有很荒淫纣虐，商朝的颠覆也是一场处心积虑贵族革命的阴谋。后面对于纣王的一些酒池肉林类的描述大多数都是司马迁这个造谣机器编的，外加上封神演义更加妖魔化并且扩大了故事的传播。

周讨伐帝辛的几个主要的点：
－ “祭祀不认真”。这是一个很严重的宗教指控。因为商朝时期是对于自然和鬼神崇拜的巅峰期，有人祭的习俗，人牲用得越多，就代表越虔诚。但是慢慢传到帝辛这一代就不太用人祭祀了。帝辛在史料记载上，是用人牲最少的一代商朝帝王。他也尝试过其它替代品，例如让被俘获的部落跳一种舞来替代处决。这类舞蹈里有裸奔的元素，被认为是“酒池肉林”这个谣言可能的出发点。

－“宠信奸邪，背弃贵族”。帝辛接管商朝之后，烂摊子并不小。为了重振朝纲，帝辛开启了唯贤能者可任用的规则，废弃了从前只有贵族才能出任大臣的规则。从而因为他任命了一些平民为大臣，触动了当时的贵族的利益。同时，商作为一个奴隶制的历史时期。帝辛允许商国接纳流民（就是从其他部落逃亡的奴隶），而周实行了严格的流民管制遣返的政策。无疑贵族阶级们更站在周一方。

－“听信妇人”。这一点真的太好笑了。是因为商朝作为一个母系社会的终点，男女地位并不像中国其他朝代那样悬殊。女性是可以有封地，可以出任地方长官，甚至领兵打仗的，参与祭祀的。所以听信妇人，在现代的价值观里看来，其实还挺进步的。周灭了商以后，中华这一片儿母系地位彻底终结，女性不再可以参政，领兵和祭祀，开始了被限制在了服务男性的地位的时代。另外妲己在关于帝辛的记录里并不常出现，实际上推测他们的关系应该就一般般，甚至都算不上帝辛宠爱的妃子。

有一个很漂亮的网红，和很多很有钱的网红美女是好朋友，最近爆出来她偷拿和偷换身边朋友的名牌包包和饰品，二奢回收了600万左右，也就是偷和换了原价2400万左右的奢侈品。我真的很爱看骗子的故事，但这人不是那种高段位的骗子，手段很低级，比覃海洋那个前女友差远了。事情暴露是因为，有一个女生的香奈儿是双链包，但是见她的时候是单链背法，她就给人家换了个单链的假包，人家立马就发现了。那个女生只损失了四万，因为她家里就这一个值钱的包。这个女生偷一个巨富朋友偷了一年别人都没发现，被两个女生送进局子以后，这个巨富朋友很担心她，到处联系人找她，才发现她进去了，别人提醒她回家看看有没有少东西，她回家一看一面墙40多个包搬空了，首饰全拿走了，自己被偷了上千万的东西，天都塌了。小偷和这些女生都是三年以上的好朋友，不是杀猪盘，应该就是处着处着起了歹念。而且那个最有钱的女生太好偷了，爱马仕二手是最值钱的，给了她很大的自信，结果没那么有钱的偷一个包人家就发现了。真是神人，我想起那个轻微智力障碍的大姐，被一个家教骗得家都搬空了，根本不是多厉害的骗子，实在是受害人太好下手，越骗越多直到东窗事发

我不行了刷到一个cos苏丹的男coser，评论区问是真的为爱穿孔了还是乳夹，哥们回复“夹的，很痛。”我真的笑死了，作为只要剧情给点高光就会让女玩家出cos自愿穿情趣内衣的对照组，只要我们多多让男角色卖肉，也可以让男玩家自愿佩戴情趣用品站在漫展街道边被集邮一整天……

回到主流中文社群讨论JK罗琳和反跨议题对我非常创伤，最让我应激的实际上并不是跨性别议题，而是一旦严肃地讨论JK罗琳、厘清简体中文社区对跨性别群体或处于无知或出于恶意的歧视和仇恨中包含了多少虚假信念，我就必须讨论中国的政治参与现状，性少数群体在中国的生存现状。JK罗琳最被误解的地方不是她个人的品行（在政治议题上把全部聚光灯引向意见领袖的个人品质很可能会模糊矛盾的严肃性，模糊社会的责任，变成中庸又谁也不得罪的人性故事），而是简体中文网络完全不熟悉JK罗琳是如何借助跨性别议题参与右翼意识形态的宣传，成为这一更大政治矛盾的传声筒。简体中文网络也不熟悉政治参与如何落实为具体的政策，近些年以JK罗琳为例的意见领袖如何影响地方政策、国家政策、干预选举。大陆的民众也完全不了解所谓的政治正确，即多样性、包容性、平等性方面的政策法规如何落实成具体的公共服务，例如无障碍厕所，例如就业保障，针对职场性骚扰的防治措施，这其中需要怎样的专业人士、机构、规定、设备。但反而是因为政治参与被剥夺而对具体保障失去想象的民众，按照议论文式的逻辑推理想象，忽略真实存在的性少数体验，编出稻草人来打倒，将身份平等化政治实践和政治讨论视作“空想主义”。如果我要认真讨论JK罗琳，我绝不会从创作者和改编作品演员的人情债的角度讨论这个问题，去驳斥“一日为师终身为父”的中式文化情结，和看到违背纲常者被反批的儒家爽感，尽管这可能也是一个很重要且有趣的话题。我更想聊的是JK罗琳和查理科克同为右翼意见领袖结合流行文化、社交媒体的政治宣传方式，右翼政治宣传在新的传媒时代的变迁；同时具有反跨和女权意识认同的人如何在这两套意识形态间进行内在和对外的negotiate，回避其中自相矛盾之处；英国的跨性别群体在获得gender affirmative support的过程中要经历怎么样的医疗、社交、行政、法律阻碍；JK罗琳促进的反跨政策实施如何改变着跨性别者和顺性别女性的生活体验。但是这些都意味着对我来说更沉痛更不可说的讨论前提：公民对政治有参与权，政治讨论不只是奇葩说辩论、社交媒体吵架、师徒拌嘴，右翼意识形态抬头如何潜移默化地改变着整个世界，但受到间接影响的中国民众依然用一种撒娇的，缺少政治权利的角度理解它。