想要卧轨就必须熟知植被 @[email protected]

太神秘了好喜欢

如痴如醉地冲刺了一下午诺奖，如果有网友也想体验当皇帝的滋味：
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好喜欢这样简单质朴有力量的语言

看到QQ空间说一鸟友的八哥死前淡淡来了一句“不妙…”就死掉了，我感觉八哥真的只是在自己能使用的语言范围内表述了自己最真实的感受，宛如螃蟹觉得不舒服于是开始在锅里吃菜一样

想起一个好笑的事情，因为迪斯尼的霸王条款，为迪斯尼工作期间无论画的东西都是迪斯尼的财产，所以苦闷的画师普遍都大量画迪斯尼角色的色情内容。离职的时候，这些原稿都要上交。因此迪斯尼有一个仓库专门保管这些东西，全部是迪斯尼角色的色情内容，多得不得了。

无情对，有色差。别云间，卡路里。佳人苹果脸，瑞士葡萄牙。来对去，黑对红，老虎对古龙。闭门羹，开塞露，质子对夸父。进殿三击鼓，出门六点钟。三鹿奶粉，对象脸红。人心不足蛇吞象，诡计多端马克龙。问道南山，盘尼西林。太极两仪生四象，春宵一刻值千金。因材施教，以色列人。桃园三结义，李谷一报恩。静能慧人，动能定理。苦海无边回头是岸，甘地有缘前去非洲。缘由此生，爱因斯坦。天涯芳草仙人洞，地塞米松凡士林。安非他命，如是我闻。公门桃李争荣日，法国荷兰比利时。辛苦得大道，盐酸舍曲林。阿拉fart，buddha拉恭。雨后洒金，日照闪耀暗影尽；台上敲锣，光光光光光光光

不过其实我私心也不太喜欢夸人“有种月经规律的美”......like你可以直接说强壮，健康。
包括“太蒂了”这种词汇，就感觉从一种生殖崇拜跳到了另一种生殖崇拜......这个世界不能没有生殖崇拜么？就如果你的逻辑是不要说“太屌了”要说“太蒂了”的话，咱不能直接说“太厉害了”么？

昨天听第二性的第三章上来就给我点破了为什么我对生殖崇拜和神化/神秘化女性特质感到如此不适，因为这种神化将女性特质变成了一个默认的事情。生育是自然的是神性的所以女性就该承受生育之痛因为这是decided by nature，而这明显是不对的，一个女性在作为“行走的女性特征”之前首先是个人。

说回夸人“月经规律”这件事.....what if我把子宫切除了呢？或者我用激素药物我不来月经呢？就感觉本质上还是被控在二元性别论里团团转，明明尽量使用一些无性别倾向的词就好了。

以赛亚•伯林谈论的是古典的权力和自由，是有结构和中心的：国家、政府机构的监视，社会不均。「流动的现代性」说的是我们这一代人面临的更多的个人自由，但权力并没有消失而是同样更流体、更分散、难以结构化地抵抗和批判的现状。

比如「我们的选择都是双方自愿的」出现在工作、人际的关系里，「我作为社会和个体已经给了充分的选择」，因此「结果都是因为你个人和选择造成的」。我们追求个体化、自由，那么，自由之后呢？在社会的层面它造成的流动性表现在工作的临时性、看似游牧的生活、关系的脆弱和临时。而不得不采用一些策略来适应这些短期存在的关系，因此形成更多现象如短视频、公共空间的消失、个人话语对公共空间的反向占领 (各种社媒，还有典型的 fediverse)、expat 和对它的反感 (如前段时间墨城抗议外国人居住抬高了房价和生活成本)、小团体和保护主义的兴起 (因为工作和资本的流动，它们可以抛弃国家、抛弃过去建立了关系的人)。自由在这一阶段以后应该走向什么方向。

没有国家、没有固定的居住地、没有稳定的关系，其实是相当孤独和难以忍受的状态。如果你是一个不认同以色列的自我流放的犹太人，或者又是不断失业、又需要工作来维系身份的人，或者在性别和婚姻里也有这样的问题比如不婚主义？我觉得好难思考。

p.s. 个人观点的部分。我认为事实上缺乏的是信任。比如我要做一件事情，如果在任何地方都能获得陌生人的信任和支持，那么流动就完全不是问题。与空间、资本流动相关的是我们缺少流动的信任。

对我来说电影和书只有到了那个我想看的时候看才是有价值的，别的时候看了也看不到灵魂

如果一辈子都没被操过才是攻，那攻将像无性恋一样成为一种谥号