比誤會先解開的是皮帶 @[email protected]

自制meme 。
“证明”

也许您会需要的健康小知识：
我们经常说不要久站久坐，那么怎么样打破它？坐着办公一会儿，再站起来办公就好了吗？
——不是的，站和坐都是不利于静脉血回流的体态。想要打破久站久坐，需要启动腓肠肌，被称为“第二心脏”的小腿肌肉。行走、反复垫脚，或者坐在椅子上反复把腿打直都是不错的选择。
——除了久站久坐，久蹲同样对静脉不太友好，而且腹腔压力会比较大，所以蹲坑也不要太久哦。
——如果你躺在床上酝酿睡意的时候总是感到有尿意，可能也是平躺让下半肢的血液回流的缘故。可以躺在床上反复做踩刹车的动作，或抬高双腿来加速回流。

——来自您刚做了痔疮手术的象友，痔疮也是一种局部的静脉曲张……

最讨厌国内日常生活的地方top3：安检、环境卫生、公共场合抽烟

夜神月做鸭论终于流传开来了，弥海砂此身从此分明了

再次被笑得打滚，完全明白为啥这书被(恼羞成怒)下架了：“依韦伯的三个权威类型而察之，我以为，当代中国国家的合法性建立在以法理权威为表、但更多地表现出卡理斯玛权威为实的混合型基础上。[…]而在当代中国的国家支配形式中，国家与民众的密切关联是卡理斯玛权威的合法性基础，是执政党行使权力的合法性诉求基础。官僚体制对这一合法性诉求，从两个方面提供了有力的支持。其一是组织上实现意识形态一统化和话语垄断权。卡理斯玛权威建立在追随者对其超凡禀赋的信仰之上；不难理解，任何挑战卡理斯玛权威的话语都会弱化甚至瓦解其合法性基础，因此话语垄断权是维系卡理斯玛权威的关键所在。建国以后，国家逐步通过官僚体制介入、控制以至垄断意识形态相关的领域，有效杜绝了质疑或挑战卡理斯玛权威的潜在可能性，如此制度安排可以说是这一支配形式的逻辑结果。其二是通过官僚体制将民众组织起来，以稳定的组织形式来保证民众与卡理斯玛领袖的密切关系。在这里，组织纪律成为卡理斯玛权威的重要手段。如韦伯所说，“惟有以其内部非常严格的记录为手段，方能维持其对被支配者确实有效的强势”。在中国，这一组织形式达到了历史上前所未有的程度，从城市到农村社会的各个领域和角落都被高度组织起来了。革命教化的向下渗透与组织起来的社会相得益彰，成为执政党的日常工作环节。各级党务部门和管理机构有着特设的宣传部门、政治工作部门，其职责即是通过一系列的组织起来的政治活动，如动员、讲用、交流、政治教育、整党整风等等，将一般民众通过工作单位、居住组织引入到政治教化过程中。简言之，政治教化不再如帝国时代那样是寓于日常生活中的仪式象征和道德约束，而是建立在一个严密组织的官僚体制基础之上。”

在没当干部前，村委会安排什么就干什么——今天帮村长打村里的刁民，明天去村口拉横幅欢迎视察的领导，后天参加小升初考试失败。等年纪一到，能扛得起十字镐，就跟同班同学一起去村战械斗，目睹同学和自己被打成残疾瞎眼断手半边瘫痪尸体之后，摸村委会刻在宗祠石碑上的那些优秀村民名字时，只能呜哇呜哇地哭，咋说呢，日子还得过下去，跟同届生结成家庭，等混到三十五六岁，资历有了，房贷先息后本还完一半利息了，老一辈村委也陆续退休了，这时候自己上位，突然顿悟：我这一辈子怎么全在给村子打工？

于是独立思考起来决定要为自己活一次，开始频繁参加或组局同乡会，同届学生聚会、老第七班聚会、第四次村战大战战友聚会，疯狂搞破鞋，搞到最后发现本末倒置了，其实自己一直所想搞并不是破鞋而是一种现代性的生活方式，是那个不交社保、不在职不在编、不上交护照、不爱搞破鞋、不给抚养费房贷的同班同学——火影忍者博人传《木县干部：在一种制度化路径中干部的作风建设问题》