"在我接觸的維吾爾異議人士中,伊力哈木是唯一公開表示只求自治不求獨立的。他將解決新疆問題寄託於中國政府改變民族政策,但是維族人要有自己的權利,並且能夠對中國政府提出批評——在我看他的主張基本是達賴喇嘛中間道路的維吾爾版。我和伊力哈木的一致處在於,我們的根本立場都不是為了國家,不管是大一統的國家還是民族獨立的國家,而是希望避免民族衝突造成的民眾災難和犧牲。
境外維吾爾運動人士普遍拒絕中間道路。他們認為事實已經證明了,達賴喇嘛除了讓西藏人民浪費了幾十年時間,什麼結果都沒得到。後來伊力哈木被判重刑,再次證明了不管對藏人還是維吾爾人,跟中國政府講中間道路只是一廂情願。
二〇一四年九月,伊力哈木被中國政府以分裂國家罪判處無期徒刑,沒收全部財產。這個判決讓所有關注者震驚。伊力哈木那時已經被捕九個月,外界想得到他會被判刑,但沒人想到重判至此,衡量各種因素,他的刑期不應該高過漢人異見領袖劉曉波在二〇〇九年被判的十一年。結果的差距卻如此之大,明顯是要置伊力哈木於死地。這個判決也讓維吾爾人感受到,即使被當局皆視為敵人的異議人士,維族與漢族也是不平等的。"
我有个比较激进的想法就是认为:能在“生小孩”与“不生小孩”间自由做出选择,甚至能对“生不生小孩”这种事有所反思,本来就已经是中国中产以上人士的特权,中国的贫困人口/社会底层经常处于一种两难的窘境里,那就是不能负担生孩子,却同样不能负担不生孩子——他们的生活没有保障,很多人由于社会地位、经济条件、了解信息所限,一辈子都没有存款、没有保险,养老只能依靠孩子……很多农村户口、一生务农或做个体经营的人,他们的养老就完全没有保障,有些人甚至不知道养老保险和退休金是什么,国家给予他们的补偿也难以覆盖他们的基本生活支出,这种人只能靠后代养老,但是同样是这些人,因为忙于维持生存,他们生了孩子后也难以给予适当的教育,这些孩子就变成了留守儿童、变成自杀的青少年、变成职中生、辍学生、变成新的一批贫困的、社会底层的劳动者。
这种轮回是残酷的、难以避免的,却同时也是资本、社会、国家所乐见的:廉价劳动力为了维持自己的基本生存,不得不再造出新一批的廉价劳动力,这是奴隶的再生产。这种现象并不是个人的错,是国家政策、社会制度、经济环境共同作用的结果……所以“穷就不要生孩子”这句话只能被用来警醒自己(提醒自己被迫生育不过是在完成奴隶的再生产),而不应该被用来指责他人(因为他人被大环境胁迫下生育往往也是迫不得已的)。
我走向你像走向一条河流