为什么我被日了没有拿到武器 @[email protected]

各位毛象上的毛友们，近平我的贡献真的被低估了，近平可是每天都在阻止了核战争爆发啊！ 具体方法就是透过意志力，忍耐不要去碰按钮。欸？这很厉害的，要是交给长毛象随便一个毛友的话早就按了

在阿里工作的朋友说，正常下班是9点，这段时间都要到12点多甚至1点多才下班，有些同事周末还只能单休。

我说你真的不考虑润吗？以你的条件，轻轻松松啊。

她说可是我真的离不开便宜外卖和快递。

抛开那些她不会考虑的人权和剥削问题，我就想问问她，如果你可以在一个朝九晚五周末双休的地方工作，你真的还会需要那些廉价的服务吗？

放原始社会我是眼观六路耳听八方的机敏守夜人兼危险预言女祭司拯救无数同类于野兽爪牙和潜在风险之下

放现代社会我是注意力不集中又晚睡早起容易过度焦虑勉强靠安眠药和咨询师维持人型的barely function小废物

感觉好多人的价值体系是建立在（想象中）保护自己利益的基础上的，他们满脑子觉得天下权与利就是分蛋糕(cake theory)：别人得到的多，我就一定得到的少，因此突出一个排他性/exclusivity，所以遇到别人要求基本人权的情况就会首先宣传“如果保护这些人的权益，我的权益就要受损”

殊不知其实很多时候人权这东西是木桶效应(cannikin law)：即你的基本人权是由人群中最低人权者的人权水平决定的——因为你也有可能“跌落”，即因为意外变成失权者，或者你也可能在权力价值体系中被定义为失权者，然后你的人权也会被剥夺

你支持对身障人士的权益忽视，可你能保持年轻健康无病无灾一辈子吗？你支持对性少数的仇恨犯罪，但你能保证你在所有仇恨犯罪者眼中都是完美的顺直人吗？你支持对异见者的迫害，可你能保证自己永远是完美的爱国者吗？你支持集中营对少数族裔和少数派进行监禁和惩罚，可你能保证自己不会有站在少数方的那一天吗？

但这些人就是想不明白，觉得铁拳迫害/猎巫时更大可能伤害到别人的话，自己就是安全的，其实不是：只要这种事情不停下，那总有一天轮到你。

🪳受

说起来，史诗/epic这个文体在华夏文化里似乎是不存在的，而且“史诗”这个翻译也很misleading：epic既不是晚期意义上的“历史”，也不是晚期意义上的“作者诗歌”。我觉得放在欧洲地中海文化lineage里和它更接近的是神话/mythology和古希腊戏剧。它们的共通之处在于描绘的事件和人物(包括神和其它非人精怪)都不是写实主义/realism的，而是高度抽象/符号化的。习惯了晚期写实主义文学作品的人会非常受不了它们讲述的故事里看似莫名其妙的逻辑和非常平面化的人物，但那恰恰是它们的重点：故事中的人物并不是真实的人/human，而是某种概念/形象的人形stand-in或者说是archetype，让人物“丰富/复杂”反而会“冲淡/dilute”了他们的对于史诗的作用/strength。古希腊戏剧舞台上演员全程戴面具表演可以说visually向观众强调了这一点。我甚至认为，早期史诗的“功能”之一是在所谓哲学还没有独立出来(并且相应诞生了各种思考工具)之前人们进行某种“哲学思考”的辅助工具，可以说是一种proto-philosophy，人物的“平面化”类似于一种对人的哲学抽象，是能进行哲学思考的必要前提。

而现代无论是作者还是读者都很难再把自己tune到这个状态了(也已经不习惯在哲学之外做哲学思考了)。失败例子比如托尔金的整个中洲系列，宝钻和HoME更接近早期史诗的“平面化”，而魔戒和霍比特人更偏向晚期小说的“立体化”，但两者都处于一种“犹豫不决”中。而且托尔金作为一个现代人当然可以试图写一个新的人类origin story，并且写得符合“长且设定宏大、充满各种英雄事迹”这些史诗的表面特征(或者说现代人使用史诗/epic这个词时的第一联想)，但“死亡是神给人类的礼物”、“善良/正义必将战胜邪恶”、“人类/小人物的力量”这些内核没有足够的力量成为支撑起早期史诗的那种哲学backbone。